Pengertian cadar dan dalil umum tentang cadar

https://guritapoint.blogspot.com/2019/08/sikap-kehati-hatian-dalam-muamalah.html

Pengertian Cadar

   Cadar atau dalam bahasa Arab disebut niqab atau burqu’, sebagaimana yang disebutkan oleh Ibn Mandzur di dalam kitabnya Lisan Al-‘Arab adalah kain penutup yang biasa dipakai oleh wanita untuk menutup wajah ( bagian atas hidung) dan membiarkan bagian mata terbuka.

Nah, masalah model, tentu antar daerah dan Negara akan berbeda-beda. Apalagi jika sudah bicara selera, antara satu kepala dengan kepala yang lain sulit untuk sama.

Di Idonesia sendiri, perkembangan cadar sangat beragam. Hasil adopsi dari berbagai daerah dengan modifikasi. Selembar kain lebih kurang seukuran wajah dengan tali yang diikatkan melingkar kepala. Ada juga yang cukup diberi kancing untuk direkatkan di jilbab (khimar) utamanya. Ada juga yang dengan model jilbab dan cadar Saudi, cukup dengan selempar kain panjang yang sudah termasuk jilbab untuk penutup kepala dan rambut dan sisanya ditutupkan ke wajah sebagai cadar.

A.Dalil-dalil Umum Tentang Cadar

1. Dalil Pertama

وَلا ي بُْدِينَ زِينَ تَ هُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْ هَا

“…Dan jangan lah mereka (para wanita) menampakkan perhiasannya (aurat) kecuali yang

Halaman10 dari23

biasa terlihat…” (QS. An-Nur: 31)

2. Dalil Kedua

لاَ تَ نْ تَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَ لْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ

Janganlah wanita yang sedang berihram menggunakan cadar, jangan pula menggunakan sarung tangan (HR. Bukhari)

3. Dalil Ketiga

عن عَائِشَةَ رَضِيَ الَّلَُّ عَنْ هَا قَالَتْ: كَانَ الرُّكْبَانُ يََُرُّونَ بِنَا

وَنََْنُ مَعَ رَسُول الَّلَِّ صَلَّى الَّلَُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُُْرِمَاتٌ، فَإِذَا

حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانََ جِلْبَابَََا مِنْ رَ أْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا،

فَإِذَا جَاوَزُونََ كَشَفْنَاهُ )أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (

‘Aisyah berkata: Para pengendara lewat di dapan kami, dan kami bersama Rasulullah sallahu ‘alai wasallam dalam kedaan berihram berihram. Ketika para pengendara itu mendekat, maka seorang dari kami menjulurkan jilbabnya dari arah kepala menuju wajahanya. Ketika sudah belalu, maka kami membukanya kembali (HR. Abu Daud)

4. Dalil Keempat

وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ قَالَتْ: كُنَّا نَُُ مرُ وُجُوهَنَا وَنََْنُ

مُُْرِمَاتٌ، وَنََْنُ مَعَ أَسَْْاءَ بِنْتِ أَبِِ بَكْرٍ ال ص دِيقِ. أَخْرَجَهُ

مَالِكٌ وَالْ اكِمُ

Fatimah binti Mundzir berkata: “Dulu kami menutup wajah dalam kedaan ihram. Dan kami ketika itu bersama dengan ‘Asma’ binti Abi Bakr as-Sidiq” (HR. Malik dan al-Hakim)

Cendapat Ulama tentang Hukum Cadar

Perbincangan ulama tentang hukum cadar, tidak bisa dilepaskan dari perbedaan mereka dalam penetapan batas aurat bagi wanita. Jumhur ulama berpendapat bahwa aurat wanita adalah sekujur tubuhnya kecuali wajah dan tangan sampai ke pergelangan (kaffaini).1 Kebolehan menampakkan wajah tanpa cadar jika diyakini aman dari fitnah.

Sedangkan riwayat dari Abu Hanifah disebutkan bahwa kedua telapak kaki (qadamaini) juga bukan aurat dan boleh ditampakkan.2 Ibnu Abidin memperjelas maksud qadamaini yang disebutkan oleh Abu Hanifah adalah telepak kakinya saja, sedangkan punggung kaki tetap masuk katagori aurat yang wajib ditutup.3

Ada juga riwayat dari Abu Yusuf yang menyebutkan bahwa tangan sampai ke hasta bukan termasuk aurat. Artinya boleh ditampakkan. Alasannya, karena area itu (tangan sampai ke hasta) termasuk area yang biasa tampak.4

Perbedaan pendapat ini berwal dari perbedaan

1 An-Nawawi, al-majmu’ Syarh al-Muhadzab, juz 3, h. 173

2 ‘Alauddin al-Kasani al-Hanafi, Badai’ ash-Shanai’, juz 6, h. 2956

3 Ibn ‘Abidin al-Hanafi, Radd Al-Muhtar ‘ala ad-Durr al-Mukhtar / Hasyiyah Ibbn ‘Abidin, juz 1, h.405

4 Fahruddin az-Zi’li al-Hanafi, Tabyin al-Haqaiq Syarh Kanz ad-Daqaiq wa Hasyiyat asy-Syilbiyi, juz 1, h. 96

Halaman12 dari23

muka daftar isi

penafsiran terhadap firman Allah subhanahu wata’ala:

وَلا ي بُْدِينَ زِينَ تَ هُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْ هَا

Dan jangan lah mereka (para wanita) menampakkan perhiasannya (aurat) kecuali yang biasa terlihat…”

(QS. An-Nur: 31)

Apakah pengecualian yang diamaksud dalam ayat itu hanya berlaku pada area badan tertentu atau pengecualian tersebut berlaku untuk area tubuh yang tersingkapnya sulit dihindari ketika bergerak?

Jika pengecualian yang dimaksud adalah sulitnya menghindari tersingkapnya pakaian ketika bergerak, maka semua badan dianggap aurat. Pendapat ini didasari dari keumuman ayat dari firman Allah:

يََ أَي هَُّا ال نَّبُِِّ قُلْ لَِِزْوَاجِكَ وَبَ نَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ

عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلََبِيبِهِنَّ ...

“wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, istri-istri orang-orang mukmin, “hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka….” (QS. Al-Ahzab: 59)

Namun jika pengecualian yang dimaksud adalah adalah arena tertentu yang biasa Nampak, maka telapak tangan dan wajah bukan termasuk aurat.5

Dari penjelasan tentang batasan aurat di atas, bisa di simpulkan hukum cadar bagi wanita dalam beberapa

5 Ibn Rusd, Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtashid, juz 1, h. 123

pendapat ulama berikut ini:

1. Jumhur Ulama

    Secara umum, jumhur fuqaha’ dari empat madzhab berpendapat bahwa wajah wanita bukan aurat. Karena bukan aurat, maka boleh dibuka boleh juga ditutup cadar. Artinya, hukum cadar menurut jumhur adalah mubah. Baru nanti akan berkembang sesuai dengan kondisi.

2. Hanafiyah

Secara khusus madzhab Hanafiyah mengatakan, pada zamannya, wanita muda dilarang menampakkan wajahnya di hadapan laki-laki asing (bukan mahram), bukan karena alasan aurat, api karena khawatir terjadi fitnah. Artinya, jika membuka wajah itu tidak menimbulkan fitnah, maka tidak perlu tutup dengan cadar.

3. Malikiyah

Sedangkan kalangan Malikiyah justru menganggap hukum cadar adalah makruh. Baik di dalam maupun di luar sholat. Karena bercadar dianggap perbuatan yang berlebihan. Pendapat lain dari Malikiyah meyebutkan bahwa menutup wajah (cadar) dan telapak tangan hukumnya wajib bagi wanita yang dikhawatirkan bisa menimbulkan fitnah karena kecantikannya.

4. Syafi’iyah

Dalam madzhab Syafi’iyah sendiri terjadi perbedaan pendapat terkait hukum cadar. Sebagian menganggap wajib, sebagian lain menganggap sunnah. Perbedaan ini sesuai kedaan.

5. Abdullah ibn Baz

Di dalam salah satu fatwatnya yang ditayangkan di website resminya, Syeikh ibn Baz mengatakan secara tegas bahwa cadar bagi wanita adalah wajib. Membuka wajah dihadapan laki-laki yang bukan mahram (ajnabi) adalah sebuah kemaksiatan.

Menurutnya, kata “jilbab” dalam QS. Al-Ahzab: 59 dimaknai sebagai model pakaian yang bisa menutup seluruh tubuh wanita beserta wajahnya. ini berarti kalimat cadar masuk dalam

jilbab.6

يََ أَي هَُّا النَّبُِِّ قُلْ لَِِزْوَاجِكَ وَبَ نَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ

عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلََبِيبِهِنَّ ...

“wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, istri-istri orang-orang mukmin, “hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka….”” (QS. Al-Ahzab: 59)

PENULIS : Ahmad Hilmi, LC.,MA

klic selanjutnya....

Tweet

Subscribe to receive free email updates: